呜呼！执别里门，俛仰三夏，悠悠我思，书忽盈把。辞不及病，忽以讣闻，衔悲莫宣，闵默朝昕。从公汗青，日困程督，旋走穷边，抵冒𥘽毒。稍拂尘坌，幸以全归，忍视遗墨，烂然光辉。竹君之章，萧散疏劲，岂其若人，风流顿尽？粤予两昆，志大论高，一斥以死，烦冤孔多。岁年不居，墓木将栱，凄凉旧窗，夜雨谁共？尚有存者，交相扶持，俾我用晦，戢君良规。君今云亡，孰砭我失，士微切磋，其何能植？嗟嗟伯虞，允蹈准绳，行峻以厉，学博而深。孰为之匹？守道、明复。使居学省，诸儒是肃。布衣藜羹，卒老空山，尚友木石，服膺孔、颜。我哀今人，文律愈下，源源一科，汩正塪雅。君之不售，与彼异驰，宁拂乎今，于古庶几。平生之言，风捲秋叶，永怀断雁，泪尽心折。序德于石，铭其敢辞！驰荐薄扉，则惭后时。

右五峰先生《知言》一书，传于世实甚久。凡后学之自伊洛者，皆知敬信服行，如洙泗之有孔氏，而吾乡学者或未见焉。某受此书于南轩先生，谨诿诸同志汪伯虞锓木以广其传。异时吾党之士有文词者，有学问者，有才有智而可与立事者，有刚正不挠、恬退有守、温厚而寡过者，皆知以此道为终身根本之地，如萧何之守关中，寇恂之守河内，则庶几乎知所税驾。不然，吾惧其终身之无所归也。

新安汪伯举作堂于所居之西，与其弟伯虞、伯言藏修游息于其间，静深简洁，悦可人意，弹琴读书，怡怡然不知身之在阛阓中也。故尚书金公过而乐焉，以「尊己」名之。仆尝从公问所以命名之意，公为仆言：「士大夫多失其身者，皆不知所以自重之故。夫天爵义荣，己所有也，可常尊也；人爵势荣，得失在命，予夺在人，不可常也。士大夫丧其可常之尊而无以自重，且无以取重于人也，乃切切然籍夫不可常尊者以华其身。得之则荣不自胜，失之则忧莫能堪，甚至于汩丧廉耻，惟其得之。扬扬然峨其冠，高其盖，良自适也。世俗之人亦从而尊荣之，莫知反而思其所从得之为可耻也。孟子谓墦间之祭，醉饱者归而骄其妻妾，其妻妾方羞且泣也，而彼施施未之知也」。尚书公以直节敢言事知大体事光尧太上皇帝，为殿中侍御史，排击权臣之党，为所斥不用者二十年。后事今上皇帝，历给事中、礼部尚书，复以遍忤权贵，竟不至大用。然公之道德益尊，名益重，其所自得与所自立盖本于能尊其己者。伯举兄弟孝友，人莫间言。伯虞虽应进士举，预乡书于得失出处之际，甚雍容。异时出仕于朝，庶几不失其身者，尚无忘公所以名堂之意。

曾君伯虞年未四十，不践场屋，不入城市，力教二子读书。辟一室号「静庵」，因故人欧阳元鼎索予铭。

语静之至，何加于坤？辟则生物，岂劳吾形？人生而静，毋失其性。不出户庭，能定能应。

艮斋先生尚书清江谢公未仕日，尝假馆于庐陵兰溪曾氏之槐堂，授徒讲学。一时俊秀自远来学者，北自九江，南暨五岭，西而三湘，东则二浙，鳞袭于堂下，诗礼之训，仁义之实，诵弦之音，洋洋如也。后数十年，异材林立，列布朝野，或以学传，或以行著，或以能称，或以文炳者，多艮斋之门人弟子也。曾氏为加多，其大者首出二史，兼官六卿，冠豸柏台，拂芸道山；其次者乘别驾车，试治县；其小者犹累举补官，荐名太常也。惟静庵居士其学得艮斋之源委，其人经艮斋之品题，远之为同业，迩之为同宗，皆推之为艮斋之高弟。乃韫玉而莫之与沽，种德而莫之与秋。有司不以荐扬，天子不闻幽仄。既左于人，而邦弗获其用，复畸于天，而躬乃婴其疾，兹命也耶，兹命也耶？居士讳机，字伯虞，姓曾氏。其先金陵人，五季自宜春徙吉之吉水。祖光远，将仕郎。父敏才，宣、政间游太学有声，绍兴间以秉义郎终官监虔州船场。君生而小异，幼而颖出，夙兴呻佔，夜诵申旦，请饪忘尝，请席忘床。家人怜之，曰：「书谁之不读，一何自苦如此」？竟不改。既冠，从谢公学，公语人曰：「静敏寡言，不事表襮。必是子也，兴曾氏者」！既无遇于有司，则叹曰：「学，殖也。画而弗殖，吾则我咎也；殖而弗稔，吾复谁咎哉」！既而又奋曰：「原夫之辈岂学也乎」？自是不以阿房诵于人，浩然赋《招隐》之诗。所居正对玉笥诸峰，每弦琴觞酒，卧兴揖之曰：「清风招我，明月呼我，诸峰友我，尚应接不暇，而暇问槐花之黄否乎」？筑一室独居之，揭曰「静庵」，监丞周公扁以二大字，而大丞相益国公铭之曰：「不出户庭，能定能应」。盖惜其定应之两能，而卷怀之无施也。君于书无所不观，于文既敏而工，于诗尤幽而淡。晚得末疾，安之若无，有来问者，笑之曰：「大块劳我以生，逸我以疾」。庆元庚申八月己亥，谈笑而终，年六十有四。有诗文十卷，目曰《静庵猥藁》。配娄氏，承务郎天任女也。二男：曰克定、克永，俱好学有文。克永尝与计偕。一女，妻进士娄巩。孙男曰炜、𪰋、昉。三女。明年二月丙午，其孤葬君于县之仁寿乡归仙里龙子冈之原。克永尝以诗谒予，予读之惊曰：「是何黯然有后山之味」！至是持通直郎、新知全州灌阳县事王梦得之状来请铭，予既善克永，又尝记君之庵者，其何辞？铭曰：

幽哉若人，如渊斯奫，如璞斯珍，如衢斯堙。珍莫予售，堙莫予疚，维静乎守，维德乎楙。尚书之称，丞相之铭，有锽有声，有垓其龄。

武王戒、书、鉴、矛等铭，凡十有四，规警备至，成书具在。乃知古人一械一物，必有款识，非特文字刻画之为谅也。吕、刘相嬗，日趋便简，器用沦圮，更千百载。如峄山火泐，石鼓泥蟠，何可胜纪！先正欧阳文忠先生始集名碑遗篆而录之，盖精力斯尽，而所著无几。元祐以后，地不爱宝，颓堤废墓，堙鼎臧敦，所触呈露，由是考古博古之书生焉。盖盈编鳞秩，而包罗莫究。王君子󶸴《啸堂集古》最为后出，然而奇文名迹，自商迄秦，累累凡数百章，尤为精夥。初不晓其前晦而今见，意者天地之气运，必有与立于此，否则中原故物，将有不得揖让其閒之叹者，此尤君子之所深感也。余因得其锓板，试摘所藏邵康节秦权篆铭校之，豪发不舛，益信子󶸴裒类之不妄。敬书于后，且掇古人所为触物存戒之意以拜之，庶几不徒字画之泥，而古意之未亡也。淳熙丙申六月既望，庐陵曾机伯虞谨跋。